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发布日期：2024-03-09 23:00    点击次数：143

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文 | 汪兆骞

清廷在1901年先有严酷的增修《大清王法》出笼，接着在1902年神秘顾客公司有哪些又有《钦定学堂法规》（又称“壬寅学制”，在1904年颁布《奏定学堂法规》后废止）颁布，辞谢学生“离经叛说念，妄发狂言怪论，以及著书妄谈，刊布报章”“私充报馆编缉或访事员（记者）”“背地购阅稗官演义，谬报逆书”等要求。

可是，即便如斯，清廷并未钳制住澎湃彭湃的办报潮水。此年，《新民丛报》与《大公报》两翼王人飞、并蒂吐花，使1902年景为中国新闻史上出彩的一页。

是年，梁启超办的《清议报》因失火停办，旋在日本横滨山下町创办《新民丛报》半月刊，每月1日、15日刊行，每年二十四册，每册五至六

万字。

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《新民丛报》靠借译书局几千元经费创办，梁启超及维新派同东说念主入股考虑。其中，梁启超占两股，刊行东说念主冯紫珊、黄为之、邓荫南（1846—1923）等各占一股。其实，梁、黄等东说念主为维新功绩曾垫付不少钱，在译书局和报馆一直未领薪水义务工作。5月，梁启超在致康有为的信中曾说起此事：“《新民丛报》本年必可全还清借款，来岁以后若能坚，可为吾党一新力量。但弟子一东说念主任之，若有事他往，则立溃耳。现销场之旺，真不可想议，每月加多一千，现已五千矣。”

《新民丛报》办报宗旨，梁启超在创刊号上《本说明白》中说得显现：

一、本报取《大学》新民之议，以为欲维新吾国，开头维新吾民。

二、本报以西宾为主脑，以政事为附从。

三、本报为吾国出息起见，一以国民公利公益为贪图，握论务报平正，不偏于一党派，不为使酒骂座之语，以浮松中国者，咎非专在一东说念主也，不为危境强烈之言，以导中国极端以渐也。

梁启超创办刊物《新民丛报》

“我最想念的就是长沙南门口，那里有我读初中时最爱吃的小吃，可以说每天吃都吃不厌！”10月26日清晨，长沙飘起濛濛秋雨，当廖慧佳活泼悦耳的声音从电话那头传来，她对家乡美食的怀念仿佛一道时间之光，再现出网红美食聚集地十多年前的温暖画面。

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到了11月1日，梁启超又在《新民丛报》发表《敬告我同行各位》一文，提议报业“两大分内”：“一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者是也。”此论态度刚毅、惊天动地地提议对政府行监督之责，对国民开启民智，与增修《大清王法》唇枪舌将。

由此可见，梁启超的办报宗旨和执行把中国报业提高到一个新高度，为中国新闻文籍写了漂亮的一笔。

行动《新民丛报》的编缉，梁启超每天都要写五千字以上的著作，其贫瘠劳累了然于目。是年，以《新民说》和《新民议》最为精彩。梁启超说明了“新民为中国本日第一急务”，“释新民之义”而“就优厚劣败之理以证新民之恶果而论及取法之所宜”，以及“论公德”“论国度想想”“论权益想想”“论目田”“论自治”“论极端”“论合群”等十五个方面的实质，诠释其对于“新民”的看法，并指出有了“新民”方可竖立新的中国。在《新民说》中，梁启超提倡以“破损看法”来反对封建专制，“必取数千年狠毒沾污之政体，落空而齑粉之”（《新民说·论极端》）。

12月14日，梁启超又写《释革》，倡导变法、变革、创新想想，说：“革也者，天演界中不可障翳之公例也。凡物适于外田地者存，不适于外田地者灭。”在《新罗马听说》中，依旧饱读励变革，“破损之事，不管朝夕，终不可免”。

从这些著作看，梁启超徐徐从康有为的托古改制、“三世”（衰乱─升平─太平）之义表面体系中跳出来，而以西方目田、民权、进化想想为表面复旧，神秘顾客新闻以“新民”改善提高国民教诲为贪图，运转了新一轮想想发蒙宣传。他批判传统让步想想，密告社会积弊，宣传新学想想，饱读励“政事创新”，先容西方政事、经济想想，产生了正常而深远的社会影响，被公以为“公论之宠儿”“想想之前锋”。

是年5月，黄遵宪致信梁启超，高度维持其文之多、之深远：“惊慌失措，一字令嫒，东说念主东说念编缉下所无，却为东说念主东说念主意中悉数，虽铁石东说念主亦应感动。从古于今，笔墨之力之大，无过于此者矣。”（丁文江、赵丰田编《梁启超年谱》，上海东说念主民出书社，1983年，第274页）

梁启超的学生吴其昌（1904—1944）在《梁启超传》一书中亦评价说：梁之著作那时“至于雷鸣咆哮，恣睢淋漓，怒斥风浪，震骇心魄，时或哀感曼鸣，长歌代哭，湘兰汉月，血沸神销，以饱带方法之笔，写流利流畅之文。洋洋纚纚，下里巴人。读时则摄魂忘疲，读竟或冲冠发怒，或热泪湿纸”，并以为“任公诚为公论之宠儿，天纵之文学群众也”。

在清廷严酷的增修《大清王法》钳制言论的漆黑中，《新民丛报》因梁启超之文渊博、深远，裁剪精密，印刷精良，读者争相认购传阅，国内销售点竟达四十九个县市、九十七处之多，刊行量最高达一万四千份，仅创刊号就加印了四次。

《新民丛报》亦然深深被梁启超我方垂青的报纸。梁启超一世创办和协办考虑有二十九种报刊，为中国东说念垄断报数目之最。那时，伟貌飒爽的《新民丛报》，对中国新闻史和读者的影响都是最大的。新文化畅通的干将郭沫若在其自传中曾说，“梁任公的地位在那时确是不失为一个创新家的代表。……那时的有产阶层的子弟——不管是维持或反对，不错说莫得一个莫得受到过他的想想或笔墨的浸礼的。他是钞票阶层创新期间的有劲的代言者”。

毛泽东、蔡和森等东说念主早期竖立的新民学会，即是在受梁启超的《新民丛报》和《新民说》的影响下竖立的。

胡适在《四十自述》中说，“梁先生的著作，瓦解晓畅之中，带有浓挚的眷注，使读的东说念主弗成不随着他走，弗成不随着他想”，“我个东说念主受梁先生无限的恩惠。当今记忆起来，有两点最分明。第一是他的《新民说》，第二是他的《中国粹术想想变迁之大势》”。

是年11月14日，梁启超在日本横滨创办了文学月刊《新演义》，从第二卷起迁往上海并由上海广智书局出书刊行。梁启超在创刊号上发表了《论演义与群治之相干》，强调一直被贬为引车卖浆者流消遣的演义的社会地位和社会价值，开拓了一条操纵演义规戒缺点、传播想想的新旅途。

梁启超是首先喊出“诗界创新”“文界创新”“演义界创新”的标语，提议全面文学变革表面，又树起文学创新大旗，开拓近代文学表面探索和文学创作新地点的先驱。就在1902年创办《新演义》之前，梁启超在《新民丛报》上先容严复的译作《原富》（亚当·斯密《国富论》）时品评“其文太务渊雅，刻意效法先秦体裁，非多读古东说念主之书，一翻殆难索解”，并敕令“夫文界之宜创新久矣！西洋日本诸国体裁之变化，常与其文静流程成正比例”，“著译之业，将以播文静想想于国民也，非为藏山持久之名誉也”，看法为文“以流畅锐达之笔行之”。不久，梁启超又在《新民丛报》刊发翻译演义《十五小豪杰》（梁启超译）的总评中说：“谈话笔墨分裂为中国文学最未便之一端，而文界创新非易言也。”

这么看来，几年后由胡适、陈独秀在《新后生》杂志上提议的“文学创新”标语，弗成说是首倡了。因为，在1902年“梁启超在《新演义》不单是提议文坛创新标语，何况作念了相应的表面说明，要点在批判旧文学和呼叫竖立新文学，可称为文学创新论的破损论和竖立论”（张炯等主编《中中文学通史》，华艺出书社，1997年）。

1902年，梁启超提倡的“文学创新”畅通，固然有显现的不及，但给“五四畅通”前夜的新文化发展以径直的影响，为新文化畅通开拓了说念路。

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